viernes, 31 de octubre de 2008

Declaración del Patriarcado de Antioquia sobre la situación de los cristianos en Irak


Declaración del Patriarcado de Antioquia sobre la situación de los cristianos en Irak*Sede del Patriarcado de Antioquia, Damasco -Siria. Debido a la grave situación que viven los cristianos en Irak, especialmente en el norte de este país, Su Beatitud el Patriarca Ignacio IV se reunió el pasado lunes 20 de octubre con los arzobispos del Líbano, de Siria y de la diáspora antioquena para discutir al respecto. Al finalizar el encuentro Su Beatitud efectuó un llamado a tomar conciencia sobre esta grave situación(que incluye una creciente ola de violencia y de muertes) y expresó la gran preocupación que vive nuestra Iglesia con respecto a esto.La violencia a diario también se expresa en que los cristianos son obligados a abandonar la zona a causa de su fe.Su Beatitud afirmó *"**esta es una situación inmoral, inhumana, y contra la providencia de Dios, porque Dios creó al hombre y le dio la gracia para vivir dignamente con su hermano en toda situación y condición, siendo testigo de la justicia divina, del amor y de la igualdad"*. Los arzobispos recordaron que *"no matarás es un mandamiento divino; es la voz de Dios y la voz de la conciencia del hombre. Nadie puede juzgar a nadie por ser de otra religión. Dios es el único juez"*.Además resaltaron la importancia de establecer una atmósfera de colaboración entre todos los iraquíes, cristianos y musulmanes, pidiendo que Dios otorgue la paz, y que el lenguaje de amor y de diálogo substituya al lenguaje de matanza y de destrucción llevadas a cabo en nombre de la religión.http://www.acoantioquena.com/Espanol/Noticias/2008/PA-CrisisIrak-201008.htm

domingo, 26 de octubre de 2008

Agresiones contra cristianos iraquíes en la ciudad de Mosu


Agresiones contra cristianos iraquíes en la ciudad de Mosu

Miles de cristianos han tenido que huir en las últimas semanas de Mosul, Irak, por miedo a ser asesinados por grupos extremistas islámicos que han repartido octavillas en las que amenazan a los cristianos con la muerte en caso de que no se conviertan al islam, paguen un impuesto para ser protegidos o abandonen sus casas.
Publicado por Padre Nicolás Vera .

sábado, 25 de octubre de 2008

PS Timotei, Episcopul Spaniei şi Portugaliei, a slujit Sf. Liturghie la Catedrala patriarhală

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PS Timotei, Episcopul Spaniei şi Portugaliei, a slujit Sf. Liturghie la Catedrala patriarhală

Preasfinţitul Timotei, Episcopul Spaniei şi Portugaliei, a slujit astăzi, 25 octombrie 2008, Sf. Liturghie pe esplanada Catedralei patriarhale din Bucureşti, înconjurat de un sobor de preoţi şi diaconi. Slujba arhierească face parte din programul special al manifestărilor hramului Catedralei patriarhale, sărbătoarea Sf. Dimitrie cel Nou, Ocrotitorul Bucureştilor.În cuvântul de învăţătură, Preasfinţia Sa a accentuat că ţelul creştinului este dobândirea şi păstrarea harului lui Dumnezeu, credinţa fără dobândirea sfinţeniei nefiind suficientă pentru mântuire. De asemenea, Episcopul Spaniei şi Portugaliei a îndemnat credincioşii ortodocşi să răspundă chemării preotului din cadrul Sfintei Liturghii: 'Cu frică de Dumnezeu, cu credinţă şi cu dragoste, apropiaţi-vă!' şi să se împărtăşească cu Trupul şi Sângele Mântuitorului nostru Iisus Hristos.

miércoles, 22 de octubre de 2008

Cuba opens first Russian Orthodox ChurchCuba's first Russian Orthodox church has been consecrated in the capital Havana.

_http://news. bbc.co.uk/ 1/hi/world/ americas/ 7679319.stm_ (http://news. bbc.co.uk/1/hi/ world/americas/ 7679319.stm) Cuba opens first Russian Orthodox ChurchCuba's first Russian Orthodox church has been consecrated in the capital, Havana, in a ceremony attended by Cuban President Raul Castro.The consecration was part of a day of activities to celebrate improving Cuba-Russia ties, which were damaged after the Soviet Union collapsed in 1991.The USSR had been Cuba's main benefactor during the Cold War.Russian diplomats and members of Cuba's small Russian community crowded into the cathedral for the service.The gold-domed Our Lady of Kazan cathedral was built over the last four years, discreetly and slowly, mirroring the development of ties between Havana and Moscow, says BBC Mundo's correspondent in Cuba, Fernando Ravsberg.Most of the construction of the church, which is located in historic old Havana surrounded by Spanish colonial architecture, was paid for by the Cubans.Mr Castro, dressed in a dark suit and tie, joined the congregation as the cathedral was consecrated but left before the liturgical service began.Metropolitan Kirill, the head of foreign relations for the Russian Orthodox Church, had travelled from Moscow to perform Sunday's ceremony, accompanied by several government ministers."This is a monument to Russian-Cuban friendship and all the efforts that have preserved our relations including the most difficult moments of the Cold War," he said.For much of that period, Cuba and the USSR were strategic allies, and tens of thousands of Russians were stationed in Cuba, resulting in a number of intermarriages.Sunday's ceremony also coincided with the anniversary of the Cuban missile crisis in October, 1962, which brought the world to the brink of nuclear war.Recent good relations began in 2006 and have been steadily improving. Russia is currently Cuba's 10th biggest trading partner.Moscow's dispute with Washington over US plans for a missile defence shield in Europe have also renewed Russia's interest in Cuba.Story from BBC NEWS.

sábado, 18 de octubre de 2008

Santa Iglesia Patriarcal del Trono Ecuménico



"La brecha entre ricos y pobres está aumentando de manera espectacular debido a la crisis financiera, causada por la distorsión de la actividad económica, que está privada de cualquier dimensión humana y no sirve a las necesidades reales del hombre, si no al aprovechamiento financiero hasta extremos patológicos. Una economía viable es la que combina la eficiencia con la justicia y la solidaridad social."
Para texto completo pulsar sobre la foto

miércoles, 15 de octubre de 2008

Cuba y Rusia se aproximan a través de una catedral ortodoxa en La Habana


LA HABANA (AFP) — Cuba y el Patriarcado de Moscú inauguran el domingo en La Habana la primera catedral ortodoxa rusa en la isla, considerada un puente cultural entre dos ex aliados políticos y económicos, que marcan ahora nuevos acercamientos.Para la ceremonia de apertura del templo era esperado en La Habana el Patriarca Alexis II, pero un portavoz de la embajada rusa lo puso en duda por"la avanzada edad de su santidad". "Pero todo puede suceder", añadió a instancias de la AFP.De no concretarse la visita del Patriarca, viajaría a Cuba el jefe del Departamento de Relaciones Internacionales del Patriarcado de Moscú, el metropolita Kiril Gundjaev, quien en 2002 propuso al entonces presidente cubano Fidel Castro la idea de construir el templo, dijo el diplomático.Gundjaev planteó entonces a Castro -alejado ahora del poder hace dos años por enfermedad- la posibilidad de levantar un templo donde fieles y familias rusas pudieran realizar sus celebraciones religiosas, a la vez que ejerciera de puente cultural entre los dos países.Castro aprobó la idea "tomando en consideración los fuertes lazos de amistad e historia que unen a ambos países", señaló el metropolita.Con sus cinco cúpulas doradas en forma de bulbo, coronadas por la Santa Cruz ortodoxa rusa, la Catedral de Nuestra Santa Señora de Kazan es un edificio blanco de dos pisos que ocupa un área de 1.200 m2 frente al mar, en La Habana Vieja, una franja de apenas 4 km2 donde conviven en armonía varias religiones.Está ubicada además a pocos metros del templo de San Nicolás, la primera catedral ortodoxa edificada en la isla e inaugurada en 2004 por el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Griega, Bartolomeo, en una ceremonia a la cual asistió Fidel Castro, por lo que algunos esperan que el actual presidente,su hermano Raúl, asista el domingo."Esta es la obra más grande y más compleja que haya ejecutado la Oficina del Historiador de La Habana y ha quedado con excelente calidad, esperamos queel Patriarca Alexis II quede satisfecho", declaró a la AFP Oscar JaimeRodríguez, de 66 años, su arquitecto principal y feligrés ortodoxo.Los detalles de la obra fueron ultimados por el historiador de La Habana,Eusebio Leal, con el propio Patriarca ruso, cuando lo recibió en Moscú en 2004.La comunidad ortodoxa rusa en Cuba, estimada en unos pocos miles de fieles,está conformada por rusos residentes en la isla, familias mixtas resultantes de 30 años de alianza con la Unión Soviética, así como cubanos que estudiaron en ese país.En la isla prevalecen las iglesias católica y evangélicas, pero también seregistran muchos seguidores de cultos de origen africano.La apertura de la Catedral se produce en momentos en que Cuba y Rusia recuperan terreno en sus relaciones, tras más de 10 años de alejamiento trasla desaparición del bloque soviético, con un crecimiento de su comercio,coincidencias políticas a nivel internacional y aumento de su cooperación.Rusia es el décimo socio comercial de Cuba con un intercambio de 363millones de dólares en 2007 y fue el primer país en enviar ayuda material-120 toneladas- por los daños de los recientes huracanes Gustav e Ike, quedejaron 5.000 millones de dólares en pérdidas.En septiembre visitó la isla el viceprimer ministro de Rusia, Igor Sechin.Las relaciones entre Cuba y Rusia "son promisorias" y "atraviesan una etapade relanzamiento" en las esferas política, económica y comerciales" , dijo elcanciller cubano, Felipe Pérez Roque.

sábado, 11 de octubre de 2008

El escándalo del Santo Sepulcro



El escándalo del Santo Sepulcro

El techo de un monasterio en la Basílica del Santo Sepulcro, levantada sobre el monte donde fue crucificado y enterrado Jesús, corre peligro de desplome, pero la remodelación está bloqueada por viejas disputas entre los custodios del lugar.Situado encima del que es el principal santuario cristiano en Tierra Santa, el monasterio se encuentran 'en una situación peligrosa' y 'amenaza la seguridad de monjes y visitantes', dice un informe técnico del que da cuenta hoy el diario Haaretz.Se trata del monasterio conocido como Deir Al-Sultán o Aldea Etíope, en la parte superior del ala este del complejo de la Basílica, y que se halla encima del monte Gólgota, lugar de la crucifixión de Jesús.A sólo unas decenas de metros se encuentra la cúpula del Santo Sepulcro y, debajo, la tumba en la que según los Evangelios reposó el cuerpo de Cristo antes de la Resurrección.Fuentes de una de las ordenes cristianas encargadas de la custodia del lugar confirmaron que 'se trata de un viejo problema', y que no es fácil de resolver debido a una disputa sobre la custodia del monasterio.'Dos comunidades, la Etíope y la Copta, reclaman la propiedad del lugar', explicó a Efe el padre Atanasio Macoras, encargado franciscano del mantenimiento del 'statu quo' en los lugares sagrados en Tierra Santa.Según el religioso, 'todo pasa por una cuestión de derechos', porque la Iglesia que 'haga las reparaciones reivindicará luego la propiedad del lugar', en alusión a las distintas comunidades cristianas con potestad en el Santo Sepulcro.En el Monasterio de Deir Al-Sultán viven actualmente monjes de la Iglesia Etíope, y la situación de abandono afecta a dos capillas y varias habitaciones de los religiosos.El equipo de ingenieros ha confirmado que se requiere reparación inmediata por razones de seguridad para peregrinos y monjes, y porque la 'situación de emergencia' del inmueble podría afectar a 'otras partes' del complejo, incluido el Santo Sepulcro.Desde 2004 el Ministerio del Interior israelí ofrece a las partes financiar la obra, pero exige antes a las dos iglesias que resuelvan sus diferencias sobre la propiedad del lugar.En una carta enviada hace diez días a las autoridades israelíes, revela Haaretz, el arzobispo etíope Mathias rechazó esa condición y alegó: 'No reconocemos ningún derecho de la Iglesia Copta en la zona en cuestión'.A la vez, calificó de 'inconcebible' que una reparación de emergencia en un monasterio etíope esté condicionada al consentimiento de la Iglesia Copta.El Santo Sepulcro es custodiado por seis denominaciones cristianas gracias a históricos acuerdos entre ellas y las potencias que han controlado la zona, pero con frecuencia suelen aflorar disputas y reclamaciones mutuas.Latinos o católico-romanos, ortodoxos griegos, ortodoxos armenios, ortodoxos sirios, etíopes y coptos conviven bajo un estricto régimen gestado en 1757, que regula cuándo y dónde reza cada uno o qué partes del santuario quedan bajo su jurisdicción.Hasta las obras más pequeñas de reparación necesitan el acuerdo de todas las Iglesias, a fin de evitar reclamaciones futuras.Así, una reparación tras el terremoto de 1927 sólo pudo emprenderse 31 años después -los que llevó alcanzar un acuerdo-, y no concluyó hasta 1988 por las discusiones mientras se realizaban las obras.El monasterio etíope afectado no es una excepción porque, además de estar en disputa, se encuentra en la azotea encima de la capilla de Santa Helena -madre del emperador Constantino y la que descubrió el Santo Sepulcro-, bajo control de los armenios.La 'Aldea Etíope' fue creada en 1808, cuando las otras cinco denominaciones aprovecharon la pérdida de documentos históricos en un incendio para expulsarlos del interior de la Basílica.
Publicado por Padre Nicolás Vera en http://parroquiaortodoxadealicante.blogspot.com/

viernes, 10 de octubre de 2008

CARTA

Es necesario tener cuidado con la filantropía que en ocasiones en aras del supuesto amor al projimo nos hace desear meter artificiosamente a todos en una sola iglesia (cada uno en la suya) cuando en realidad no es asi y así no les ayudamos a entrar en la verdadera Iglesia.El modo de recepción de los cristianos no ortodoxos a la Iglesia ortodoxa esta dado por las disposiciones de cada iglesia, estas disposiciones son diferentes en cada iglesia ortodoxa, existe respeto y mutuo reconocimiento de las diferentes prácticas, de no ser así habría iglesias en riesgo de romper la comunión por diferencias en la admitir a los no-ortodoxos, el hecho es que mientras que los griegos rebautizan y los rusos solo confiesan a los que ingresan en ambas iglesias a estos conversos se les acepta a la comunión, en esto se da toda una serie de cuestiones que en lo personal no acabo de entender, sin embargo ambos usos se daban en la iglesia antes del primer concilio ecuménico, nadie dice que san Cipriano de Cártago sea un hereje por que pensaba que se debia rebautizar a los conversos provenientes de otras iglesias.Lo cierto también es que cuando entramos en la Iglesia lo debemos hacer con humildad, llegamos a formar parte de ella por Gracia y Misericordia de Dios, hay gente que culturalmente choca contra la cultura ortodoxa, por que traemos nuestros prejuicios que aprendimos durante muchos años FUERA de la Iglesia, muchos chocan por que ha veces hay malos ejemplos (tal vez mas veces de lo que uno mismo está dispuesto a soportar).No se hace Iglesia separandose cuando algo no nos gusta, tampoco uniendose a grupos que se separaron por que esto en todo caso solo es promover la división entre los cristianos (ojo que no en la Iglesia, la Iglesia no puede ser dividida por eso solo es UNA) y finalmente es entrar a algo que ya no pertenece a la Iglesia.Alguna vez tuve la tentación de ingresar a una iglesia no canónica, pero gracias a Dios no lo hice por que en realidad me hubiera unido a nada.La Fe es UNA cuando creemos lo mismo, y lo mismo implica creer en la misma Iglesia, cuando decimos el credo no solo manifestamos la fe en una Iglesia sino también la Fe en la Iglesia en la que estamos, identificar como Iglesia a algo que no es la Iglesia ya es una diferencia de Fe fundamental, en este caso entiendo que la iglesia en la que usted cree no es la misma que en la que los ortodoxos creen.El diálogo fraterno y respetuoso se puede tener incluso con musulmanes y judios y el amor que les tengamos o por muy buenos que sean ellos, no hace que formen parte de la Iglesia, no cambia su realidad de disociación, esto es una realidad que es triste.Pienso como el Sr. Quintero, y me atrevería a exagerar diciendo que aunque quedara solo un ortodoxo sobre la tierra la Iglesia no estaría dividida.SaludosLuis Garza--- En ortodoxia_chile@ gruposyahoo. com,

martes, 7 de octubre de 2008

En Europa "hay sitio para todos"


En Europa "hay sitio para todos", incluyendo a Turquía, ya que la convivencia del cristianismo con otras religiones resulta en"enriquecimiento mutuo", según el patriarca ecuménico ortodoxo Bartolomé I,que concedió una entrevista exclusiva a esta web tras su intervención ante el pleno del Parlamento Europeo el miércoles 24 de septiembre. Aseguró que"cristianos y musulmanes son hijos del mismo Dios", y que "religión ypolítica coexisten porque ambas están al servicio de las personas".*Se acaba de dirigir como líder religioso a una institución política. ¿Cómo percibe la relación entre política y religión en Europa?*Religión y política coexisten porque ambas están al servicio de los personas, las dos existen para las personas. Un político no puede ocultar sufe, su religión, ya que forman parte de su existencia y del ejercicio de sus funciones. La cultura europea se basa en la fe cristiana, en las lecciones del Evangelio, pero esto no quiere decir que haya que dejar fuera a quien no sea cristiano. La coexistencia del cristianismo con otras religiones puede ser motivo de enriquecimiento mutuo.*Ha hecho del diálogo interreligioso una de sus prioridades. ¿Cuál es suvisión de las relaciones entre cristianos y musulmanes en Europa?*Es una realidad que en Europa hay varios millones de musulmanes. Nosotros los cristianos, que somos mayoría, y también aquellos que están en minoría debemos aspirar a vivir en armonía, como hijos de un mismo Dios. Los musulmanes, o cualquier otra minoría, no deben vivir en guetos; deben ser integrados en la sociedad que les acogió, y tomar de la mayoría lo mejor que les pueda ofrecer.La sociedad europea es abierta, hay mezquitas en muchas ciudades europeas y lo consideramos de lo más natural. Pero esto tiene que ser mutuo. Es injusto que por ejemplo en Arabia Saudí no estén permitidas las iglesias cristianas.En Estambul los cristianos somos una pequeña minoría, pero somos ciudadanos turcos y, como minoría, cumplimos con todas nuestras obligaciones con el Estado. Pero no siempre se nos trata en pie de igualdad con la mayoría musulmana, nos sentimos ciudadanos de segunda clase y eso nos entristece.*Se le ha llamado el "patriarca verde" por su defensa del medio ambiente.¿Por qué escogió esa causa?*Heredé el interés por la ecología de mi predecesor, el patriarca Dimitri,que instauró el día 1 de septiembre como jornada de oración por la protección del medio ambiente. Es un asunto urgente en todas las partes del mundo.La iglesia tiene el deber de participar, debe mostrar su empeño en concienciar a la gente, particularmente a los jóvenes, porque serándeterminantes en el futuro de nuestro planeta. Es un asunto que nos afecta atodos, cristianos y no cristianos, porque la Tierra es nuestra casa común.La palabra "ecología" deriva del griego "oikos", que significa casa.Aproximadamente cada dos años organizamos un simposio al que invitamos nosólo a cristianos, sino también a gente de otras religiones y especialistas en otros campos como biólogos o medio ambientalistas . Justos tratamos deconstruir un diálogo entre ciencia y religión, y ya hemos alcanzado algún logro.*¿Cree que factores como el diálogo interreligioso influirán en las negociaciones para logar un acuerdo de adhesión entre la Unión Europea yTurquía?*Turquía tiene buenas relaciones con sus vecinos, incluyendo a Grecia,Bulgaria y Rumanía, tres países ortodoxos que ahora son miembros de la UniónEuropea. Estas relaciones ayudarán a Turquía en la negociación hacia su adhesión, pero también serán positivas para sus pueblos vecinos, que enlugar de matarse unos a otros y gastar miles de millones en armamento,podrán cooperar de forma pacífica y creativa y utilizar la financiación para realizar obras públicas o en educación.Muchos alegan que Turquía es un país mayoritariamente musulmán, y que notiene cabida en Europa. Nosotros pensamos que la diferencia de religión no debe ser un obstáculo. Si Turquía cumple los criterios fijados a los países candidatos, puede ser aceptada en la Unión Europea aunque su población sea musulmana. Es un mundo diferente, pero puede coexistir con el mundo cristiano, como ya ocurrió muchas veces en el pasado. En Europa hay sitiopara todos, siempre y cuando nos podamos adaptar y no vivamos en guetos.

Enviado por: "Roberto León Ramírez"

jueves, 2 de octubre de 2008

Por falta de "quorum", en Inglaterra ponen en venta monasterios y abadías .


Pocos jóvenes se deciden por una vida religiosa y menos aún toman los hábitos. Estos dos datos dificultan el mantenimiento de los monasterios, que ya empezaron a ponerse en venta.
Como cada vez hay menos monjes, cada vez hay menos monasterios en Inglaterra y Gales. De acuerdo a un estudio, un gran número de monasterios católicos fueron vendidos, principalmente debido a la caída en el número de monjes y la falta de jóvenes que toman los hábitos.
De hecho, en 2004, sólo 12 hombres fueron ordenados monjes, y esa cifra podría reducirse aún más en los próximos años. El número de ordenaciones de monjes en Inglaterra y Gales cayó de 107 en 1982 a 52 en 1990, y a sólo 20 en 2000. Además, se informó que el número total de monjes en el país es de 1.345, y la gran mayoría de ellos tiene entre 60 y 70 años. La situación no resulta mucho más alentadora entre las monjas. A pesar de la campaña evangelizadora, lo cierto es que en 1982 se ordenaron 100 mujeres, pero para 2000 ese número cayó a 22.
En este contexto, un grupo de franciscanos capuchinos en Solihull, en el West Midlands inglés, debió poner a la venta el Monasterio de Olton, por el que esperan recibir cerca de siete millones de dólares. Por su parte, las monjas benedictinas de la Abadía de Stanbrook, en Malvern Hills, pusieron el cartel de venta en las paredes del edificio neogótico, que incluye una iglesia de 1871, y la operación se haría a cambio de 10 millones de dólares.


De Clarin.com

miércoles, 1 de octubre de 2008

Monachos Books Review


Visit the new Monachos Books Review - A resource launched in July 2008 for the interactive review of books on Orthodoxy through its patristic, monastic and liturgical heritage. View the first reviews to go on-line, then add books and reviews of your own. You can also read about how the Books Review works...

El Tribunal Supremo de Rusia rehabilitó este miércoles al último zar y a su familia.


EFE MOSCÚ.- El Tribunal Supremo de Rusia rehabilitó este miércoles al último zar, Nicolás II, y a su familia como víctimas de las represiones políticas por parte de los bolcheviques, que los fusilaron en 1918.
De esta forma, la presidencia de la corte revisó el fallo por el previamente, en noviembre de 2007, había denegado la rehabilitación de la familia real por considerar que no existían fundamentos legales para reconocer como víctimas a los Romanov.
La nueva sentencia dispone la rehabilitación de Nicolás II, su esposa Alejandra y sus cinco hijos: las princesas Olga, Tatiana, María y Anastasia y el heredero de la corona, el zarevich Alexei. Todos ellos fueron ejecutados el 17 de julio de 1918 en un sótano de la casa Ipatiev, en la ciudad de Yekaterimburgo, y sus cuerpos fueron destruidos y enterrados en un bosque.
El veredicto fue acogido con satisfacción por la Casa Imperial rusa, encabezada por la Gran Duquesa María Romanova —residente en España—, que reclamaba la rehabilitación del zar desde 2005.
"Estoy muy contento; se ha hecho justicia y se ha puesto el punto final a este asunto", declaró a la agencia Interfax el abogado de la Casa Imperial, Guerman Lukianov.
También aplaudió la sentencia la Iglesia Ortodoxa rusa, que canonizó al zar en 2000 como "mártir del comunismo" y exigía que el Estado hiciera "justicia histórica" condenando el magnicidio cometido por los bolcheviques.
"Esta decisión tendrá importantes consecuencias para la Rusia moderna, pues refuerza la legalidad y restablece la continuidad histórica y las tradiciones milenarias del Estado", declaró el padre Gueorgui Riabij, secretario del departamento de relaciones eclesiásticas exteriores del Patriarcado de Moscú.